一、神的存在

21世紀人神互動的方式，是眾生自己去感應神靈的真實存在，例如直覺、做夢以及感應等等。能感應神的第一要件是人要「相信祂們的存在」，同時接受自己的來歷。

為了讓眾生知道祂們的存在，新的二十一世紀以來，靈媒體質、乾淨靈體、敏感靈體的人越來越多；靈界的目的之一，就是要讓眾生自己去感應到神靈。畢竟，親身的感受與體會，最是實在。

人有求於神也好，神要助人也罷，「相信祂的存在」是人神之間互動的第一個條件。但是，神是看不到、摸不到的，祂又具體存在，實在很難令凡間一般人去深刻的體會與感受。黃老師也常無奈的說：「我的最大困難，就是無法要祂們顯現在你們面前，讓你們親自看到祂，摸到祂！」

既然看不到又摸不到，在人神的互動上，要讓凡人相信祂的存在，確實也是有些困難。長久以來，這也是宗教工作者一直努力的目標，他們用盡一切方法，希望眾生相信祂而能得到祂的幫助。有些方式溫和些的，諄諄勸誘，說服引導；其他的則激烈些的，語帶威嚇，要人不要墜入阿鼻地獄；甚至還有些旁門歪道的人，會以裝神弄鬼的方法，來使人們相信祂的存在，再利用祂們來謀私利私慾。

就黃老師的工作而言，不需要來諮詢者的姓名、生辰八字等等任何基本資料，就能說出這個人的因果，並說出這個人在潛意識中深藏的想法與心性。因為從因果中，前世與今生的環環相扣，令人瞠目結舌；在個性上，每個人心底深處隱藏的私密與意圖，也都無所遁形。當不可思議的精準令人感到震撼之餘，人們便會自然相信：這就是「神」存在的最有力證據。

換句話說，看因果或揭開來諮詢者內心深處的思惟與個性，都只是神尊的工具與方法。祂們藉著這樣的方法，令凡人相信祂的存在。

《活靈活現第四部 人與神 》頁27-28

 

二、神尊在那裡？

神在那裡？在傳統的觀念裡，當大家想求神、祈福求安的時候，大家想到的便是到寺廟或教堂去，向祂們祈求。舊世紀時，神尊會在一個地區選擇一間寺廟，派駐一位「真靈」，同一地區的其他寺廟，則派駐「分靈」或是「學生/門徒」。西方人的宗教信仰，雖然也有在家中祈禱的習慣，但教堂也一直扮演著更正式、更重要的角色。

只有寺廟或教堂才有神嗎？當然不是的。

神尊在哪裡，神尊在天上。天上屬於宇宙的一部分，也是靈界的所在。這個無形的天上或靈界，是與陽間有形肉體所在不同的另一個磁場。

許多人認為神所在的天上或靈界是很「遙遠的」。其實，遠或近的距離概念，只存在「有形」的世界；在無形的世界裡，是沒有距離隔閡的。這是一個極為重要的觀念。

不論神是在天上、在靈界、或在宇宙，當祂們要與人互動的時候，一眨眼或更短的時間內，祂們便可來到人們的面前；換言之，當祂要來助人的時候，人神之間是沒有距離的。

雖說神在天界，祂其實就環繞在人們四周，沒有有形距離的障礙。新世紀強調先天靈的人，在認主報到之後，只要面向外，對著天空，便可以直接與自己的主神對話、祈求或請安，便是這個道理。所謂的「認主報到」是與自己的守護主神相認的程序，詳見（《活靈活現第一部 》頁:114-122）

寺廟裡的神尊又扮演什麼角色呢？寺廟裡的神尊與靈界的神尊又是什麼關係呢？曾有人問，到處都有觀音菩薩的寺廟與神像，到底觀音菩薩有幾位？那一位才是真的呢？

所有的神，本尊只有一位。觀音也好，關聖帝君也罷，本尊都只有一位，而且，都是留在靈界。其次，每位本尊都有幾位到十數位不等的「真靈」，數十位到數百位的「分靈」以及無數的「化靈」；每位本尊還有許多的「門徒」或「學生」。以凡間的區域性而言，通常每位神尊會在一個地區(或是每個省、或州、或國家)，選擇一個寺廟，派駐一位「真靈」；同一地區的其他寺廟，則大都是本尊派往的「分靈」或是「學生」。以觀音菩薩或媽祖廟為例，在台灣地區，供奉祂們的寺廟，何止上千上萬；若再加上一般人家中佛堂供奉的，這個數量就更可觀。但是，這麼多的寺廟裡，大約只有一兩個寺廟裡，供奉的是祂們的「真靈」；其餘的寺廟，則供奉的都是祂們的「分靈」、「學生」或「門徒」。

然而，不管是「真靈」、「分靈」或是「學生」，祂們都是個別獨立的，都能與人們個別的互動。例如，如果有個人，跑了五家寺廟，分別向不同寺廟裡的神尊都許了願，作了懇求；可能五位神尊都來幫他，也可能只有其中一、二位幫他，甚至都不幫他。

在五個寺廟裡的五位神尊，祂們可以自行決定是否要幫這個人。就實務上來說，通常祂們不會為同一件事情來重覆、重疊幫同一個人；換言之，當其中一位神尊出手幫了這個人，其他四位就不會再就同一件事來幫這個人，而且，祂們可能會互相禮讓、觀望，結果是無一出手相助！

為什麼呢？在不同寺廟裡的不同神尊，都是神靈。神靈之間，可以溝通，也可以與許願者的靈體溝通。當許願者跑了幾家寺廟，許了多少願，祂們都知道。

簡單的說，神尊在哪裡？神尊就在您的內心裡，只要您相信祂的存在，而不是人云亦云，半信半懷疑，這樣的話，神尊會等您真正信任祂，祂才會在您有急難的時候幫您，要不然，神尊就像君子一般，尊重您的選擇。

《活靈活現第四部 人與神 》頁30-32

新世紀靈學人文教育工作團隊 整理